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明清時期江淮地區(qū)“四大文獻(xiàn)世家”之首 寶應(yīng)朱氏家祠探幽
寶應(yīng)朱氏為明清時期江淮區(qū)域的“四大文獻(xiàn)世家”之首。朱氏家祠位于寶應(yīng)古城區(qū)小石頭街8號。寶應(yīng)博物館工作人員介紹，朱氏家祠于2011年被評為省級文物保護(hù)單位，為寶應(yīng)縣歷史家祠中僅有的一座遺存。對朱氏家祠的展示與利用，主要呈現(xiàn)出五個部分，其中，門廳布置“朱方伯公家祠”序展；正廳（主殿）以實物展陳，模擬再現(xiàn)當(dāng)年供奉祖先神主、祭祀活動的場景；正廳東西廡房（廂房），布置明清兩代“寶應(yīng)朱氏世祖代表人物”展；中廳布置“寶應(yīng)朱氏人文史略”展；東西門廊布置“寶應(yīng)朱氏先祖書法精品”展。
從揚(yáng)州市寶應(yīng)縣城縣南街到朱家巷，有兩條巷道相通，南面一條叫學(xué)墩巷，北面一條叫小石頭街。小石頭街內(nèi)有一座保存較好的清代建筑，上世紀(jì)六十年代以后，曾是縣民政局的辦公地，這便是朱方伯公祠。據(jù)1994年版《寶應(yīng)縣志》載：“朱氏家祠位于縣城小石頭街8號，為清湖北布政使朱士達(dá)家祠，建于清道光年間。有門廳、穿堂、大廳、廂房共19間，門樓磚雕、石刻精致基本完好。”建筑面積500平方米，占地700平方米，屬浙派風(fēng)格。是寶應(yīng)現(xiàn)存規(guī)模較大的清代建筑之一，也是朱氏家族僅存的一座祠堂。來到方伯公祠前，只見多重雕磚疊砌的門樓卷檐，漢白玉石檔，平地抬高的數(shù)層石階，厚重的黑漆大門，立刻將原本的品位迅即提高，跨過漢白玉石檻，走進(jìn)門堂，穿過二道廳，沿著石甬道直達(dá)正廳堂前，凝重深邃的氛圍撲面而來，使人肅然之情油然而生。正廳前的天井，比第一進(jìn)天井寬大許多?？梢韵胍?，當(dāng)年“宜祿堂”子弟論資排輩濟(jì)濟(jì)候立于天井之中，祭拜方伯公時的盛典是何等隆重。
朱方伯公即朱彬的次子朱士達(dá)。士達(dá)，字公孚，號恕齋，生于乾隆39年（1774），卒于咸豐二年（1852），享年79歲。嘉慶22年（1817）進(jìn)士。朱彬有四個兒子，長子朱士彥，即“朱天官”。四子朱士辨，國子監(jiān)生，不幸先卒。三子朱士亷，《縣志類編》載：“道光癸巳（1833）進(jìn)士，官直隸武強(qiáng)、山西石樓、河南固始等縣知縣，卓異。升用同知，有惠績。”朱士彥、朱士達(dá)、朱士廉兄弟三進(jìn)士，為寶應(yīng)歷史上的美談。方伯公雖名士達(dá)，入官場后，官運(yùn)似乎并未如其兄那樣通達(dá)，也許是因為其兄士彥在京為官，清廷有規(guī)避的緣故，一直外放在基層做地方官。先在安徽黟縣、南陵、霍山、懷寧等縣任知縣，后擢鳳陽府知府，置廬鳳道。又調(diào)置徽寧池太廣道，道光十四年（1834）在其丁父艱前升調(diào)廣西左江道。服闋，授云南迤東道，升四川按察司，調(diào)陜西按察司，擢湖北布政使至老疾致仕歸。明清時布政使別稱方伯，人稱其為方伯公。他為官一任，造福一方，倡導(dǎo)教化，選拔賢能，注重農(nóng)耕，興修水利，懲奸除惡，革弊減賦，務(wù)實為民，關(guān)注民生。他在霍山任上建文峰塔，修奎文書院，試拔了后來成為理學(xué)名儒的吳廷棟；賑災(zāi)懷寧，存活十?dāng)?shù)萬人；知壽州任上，開浚芍陂斗門三百余所，溉田六千余頃，此水利工程至今尚在發(fā)揮作用；鳳陽知府任上，核實所轄州縣軍民戶籍，革除旗丁奸役互相勾連，以“飛軍”擾民的宿弊；在云南開鑿靈心河，疏瀉馬龍河水，使揚(yáng)林河兩岸民田得免水潦；任職湖北布政使時，悉心綜核，使府庫存銀由接任僅存的五萬兩，積至離任時的七十萬兩，成一時名宦，祀壽州名宦祠。道光十五年（1835），居家丁父憂期間，為寶應(yīng)捐修城垣，記錄二次。為人一生潔身自好，肝膽向人。特給自己的書齋定名為“知足知不足齋”。
道光二十一年（1841）朱士達(dá)在陜西按察使任上。該年七月，禁煙有功卻遭投降派誣陷的林則徐，被道光皇帝革職，“以重發(fā)往伊犁，效力贖罪。”在林則徐取道西安北上時，士達(dá)挽留林則徐在西安盤桓時日。臨行前，朱士達(dá)饋贈銀兩以助川資。獲罪遭貶，勢利之人避之唯恐不及，而朱士達(dá)竟如此厚待林則徐，這不僅表現(xiàn)朱士達(dá)愛憎分明的豪肝俠膽，也表達(dá)了朱士達(dá)對禁煙的支持和對英雄的仰慕之情，同時也說明朱、林兩家有著非同一般的深厚友情。據(jù)方伯公后人朱慶謙先生講，他們家原先曾保存很多林文忠公的墨寶與書札，可惜這些極為珍貴的文獻(xiàn)多散毀于歷次動亂中。
歷史終成過去。近經(jīng)政府撥款，按原狀修復(fù)的方伯公祠重新展現(xiàn)在世人面前。它將徹底改變原先一家一族祭祖的功能，而向社會開放，成為千年古城特色旅游開發(fā)的新景點?；嗯f而標(biāo)新意，變一己而利民生，這種只有我們這個時代才能做到的如此圣潔的升華，無論對方伯公，還是方伯公祠，都可謂“得其所哉”。我想，即便方伯公九泉有知，亦當(dāng)含笑額手。
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從揚(yáng)州市寶應(yīng)縣城縣南街到朱家巷，有兩條巷道相通，南面一條叫學(xué)墩巷，北面一條叫小石頭街。小石頭街內(nèi)有一座保存較好的清代建筑，上世紀(jì)六十年代以后，曾是縣民政局的辦公地，這便是朱方伯公祠。據(jù)1994年版《寶應(yīng)縣志》載：“朱氏家祠位于縣城小石頭街8號，為清湖北布政使朱士達(dá)家祠，建于清道光年間。有門廳、穿堂、大廳、廂房共19間，門樓磚雕、石刻精致基本完好。”建筑面積500平方米，占地700平方米，屬浙派風(fēng)格。是寶應(yīng)現(xiàn)存規(guī)模較大的清代建筑之一，也是朱氏家族僅存的一座祠堂。來到方伯公祠前，只見多重雕磚疊砌的門樓卷檐，漢白玉石檔，平地抬高的數(shù)層石階，厚重的黑漆大門，立刻將原本的品位迅即提高，跨過漢白玉石檻，走進(jìn)門堂，穿過二道廳，沿著石甬道直達(dá)正廳堂前，凝重深邃的氛圍撲面而來，使人肅然之情油然而生。正廳前的天井，比第一進(jìn)天井寬大許多?？梢韵胍?，當(dāng)年“宜祿堂”子弟論資排輩濟(jì)濟(jì)候立于天井之中，祭拜方伯公時的盛典是何等隆重。
朱方伯公即朱彬的次子朱士達(dá)。士達(dá)，字公孚，號恕齋，生于乾隆39年（1774），卒于咸豐二年（1852），享年79歲。嘉慶22年（1817）進(jìn)士。朱彬有四個兒子，長子朱士彥，即“朱天官”。四子朱士辨，國子監(jiān)生，不幸先卒。三子朱士亷，《縣志類編》載：“道光癸巳（1833）進(jìn)士，官直隸武強(qiáng)、山西石樓、河南固始等縣知縣，卓異。升用同知，有惠績。”朱士彥、朱士達(dá)、朱士廉兄弟三進(jìn)士，為寶應(yīng)歷史上的美談。方伯公雖名士達(dá)，入官場后，官運(yùn)似乎并未如其兄那樣通達(dá)，也許是因為其兄士彥在京為官，清廷有規(guī)避的緣故，一直外放在基層做地方官。先在安徽黟縣、南陵、霍山、懷寧等縣任知縣，后擢鳳陽府知府，置廬鳳道。又調(diào)置徽寧池太廣道，道光十四年（1834）在其丁父艱前升調(diào)廣西左江道。服闋，授云南迤東道，升四川按察司，調(diào)陜西按察司，擢湖北布政使至老疾致仕歸。明清時布政使別稱方伯，人稱其為方伯公。他為官一任，造福一方，倡導(dǎo)教化，選拔賢能，注重農(nóng)耕，興修水利，懲奸除惡，革弊減賦，務(wù)實為民，關(guān)注民生。他在霍山任上建文峰塔，修奎文書院，試拔了后來成為理學(xué)名儒的吳廷棟；賑災(zāi)懷寧，存活十?dāng)?shù)萬人；知壽州任上，開浚芍陂斗門三百余所，溉田六千余頃，此水利工程至今尚在發(fā)揮作用；鳳陽知府任上，核實所轄州縣軍民戶籍，革除旗丁奸役互相勾連，以“飛軍”擾民的宿弊；在云南開鑿靈心河，疏瀉馬龍河水，使揚(yáng)林河兩岸民田得免水潦；任職湖北布政使時，悉心綜核，使府庫存銀由接任僅存的五萬兩，積至離任時的七十萬兩，成一時名宦，祀壽州名宦祠。道光十五年（1835），居家丁父憂期間，為寶應(yīng)捐修城垣，記錄二次。為人一生潔身自好，肝膽向人。特給自己的書齋定名為“知足知不足齋”。
道光二十一年（1841）朱士達(dá)在陜西按察使任上。該年七月，禁煙有功卻遭投降派誣陷的林則徐，被道光皇帝革職，“以重發(fā)往伊犁，效力贖罪。”在林則徐取道西安北上時，士達(dá)挽留林則徐在西安盤桓時日。臨行前，朱士達(dá)饋贈銀兩以助川資。獲罪遭貶，勢利之人避之唯恐不及，而朱士達(dá)竟如此厚待林則徐，這不僅表現(xiàn)朱士達(dá)愛憎分明的豪肝俠膽，也表達(dá)了朱士達(dá)對禁煙的支持和對英雄的仰慕之情，同時也說明朱、林兩家有著非同一般的深厚友情。據(jù)方伯公后人朱慶謙先生講，他們家原先曾保存很多林文忠公的墨寶與書札，可惜這些極為珍貴的文獻(xiàn)多散毀于歷次動亂中。
歷史終成過去。近經(jīng)政府撥款，按原狀修復(fù)的方伯公祠重新展現(xiàn)在世人面前。它將徹底改變原先一家一族祭祖的功能，而向社會開放，成為千年古城特色旅游開發(fā)的新景點?；嗯f而標(biāo)新意，變一己而利民生，這種只有我們這個時代才能做到的如此圣潔的升華，無論對方伯公，還是方伯公祠，都可謂“得其所哉”。我想，即便方伯公九泉有知，亦當(dāng)含笑額手。
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