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     中國(guó)文人畫(huà)的發(fā)展歷經(jīng)滄桑，以儒家思想為主，摻雜以道、釋思想，不趨名，以筆墨自?shī)?，描摹山水景物，寄情遣興，呈現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)嶄新的形式和內(nèi)容。到了清康雍乾時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)的繁榮，各地文人墨客云集揚(yáng)州，產(chǎn)生了一個(gè)富有創(chuàng)造精神的畫(huà)家群體“揚(yáng)州八怪”。而后，又出現(xiàn)了“邗上五朱”等一批在中國(guó)畫(huà)史上有一定影響的文人畫(huà)家。
   “邗上五朱”是自清乾嘉道時(shí)期活躍于畫(huà)壇上的朱鶴年、朱文新、朱本、朱齡、朱沆五人，他們畫(huà)風(fēng)相近，個(gè)性鮮明，或?yàn)閾P(yáng)州地區(qū)人，或活躍于揚(yáng)州畫(huà)壇，被后人稱為“邗上五朱”。 
    朱鶴年(1760-1834)，字野云，號(hào)野堂、野云山人等。江蘇泰州人。生活于清乾隆、嘉慶至道光年間，后寓居北京。他自幼工書(shū)法和繪畫(huà)，九歲時(shí)即為寺僧作山水小幅，州牧見(jiàn)之曰：“此于當(dāng)為畫(huà)傳。”他善畫(huà)山水、人物、仕女、花卉和竹石，尤以山水、人物畫(huà)著稱。其山水有石濤遺風(fēng)，故當(dāng)時(shí)名流王學(xué)浩稱其畫(huà)“意走閑遠(yuǎn)，不雜時(shí)習(xí)”。由于他的作品具有自己的面貌，在當(dāng)時(shí)畫(huà)壇頗受關(guān)注，最為朝鮮人所欣賞。 
    朱文新(揚(yáng)州畫(huà)苑錄作名文炘)。字滌齋，江蘇揚(yáng)州人。嘗偕其弟朱本同游京師。仕女學(xué)唐寅，筆簡(jiǎn)意賅，艷麗清雅；兼工山水、花卉，灑脫隨意，格調(diào)秀逸。嘉慶十四年(1809)嘗為法梧門(mén)作詩(shī)龕圖，現(xiàn)存日本。
    朱本(1761-1819)，甘泉(今揚(yáng)州)人。字素人，號(hào)溉夫，自署竹西。工畫(huà)山水，學(xué)文伯仁，筆墨蒼茫深秀，以墨暈勝?；B(niǎo)、人物細(xì)密清秀。屠琴鳴太守題其畫(huà)云：“參透詩(shī)禪即畫(huà)禪，全教筆墨化云煙，君看一抹溪痕白，中有春山百道泉。”書(shū)宗趙孟頫，得其神似。傳世作品有嘉慶十三年(1808)作《花卉圖》扇面，藏北京故宮博物院。 
    朱齡(1821-1850)，道光時(shí)江蘇上元(今南京)人，字菊坨，自號(hào)黃華道人。寫(xiě)花卉翎毛，魄力兼勝，師徐渭而有石濤逸韻。人物近唐寅，偶作山水古木槎枒，亦得藍(lán)瑛蒼古之趣。嘗客清江浦寓廣蔭庵，一日醉后繪清奇古怪四柏樹(shù)于殿之四壁，頃刻而成。勢(shì)如龍蛇，觀者嘆服。
    朱沆，字達(dá)夫，號(hào)浣岳，一作完岳，一號(hào)浣芳，順天大興(今屬北京市)籍，浙江紹興人。道光二十一年(1841)任兩淮泰州分司。性豪縱，喜觀劇。善狂草，興酣落筆，幾欲奪索靖之席。善畫(huà)水墨人物，腴潤(rùn)有骨。山水下筆風(fēng)捷，尤宜大幅。性喜畫(huà)壁，揚(yáng)州桃花庵、香阜寺、萬(wàn)壽寺，或人物或馬尤妙，推北地第一手。
   “邗上五朱”是當(dāng)時(shí)揚(yáng)州文人畫(huà)的杰作代表。他們的作品除了一般文人畫(huà)的特點(diǎn)外，還有他們獨(dú)特的風(fēng)格。
    第一，借景與抒情相結(jié)合，追求形式和意象的統(tǒng)一?？v觀“邗上五朱”的作品，無(wú)一不是通過(guò)繪畫(huà)寄托思想感情。畫(huà)家不僅再現(xiàn)客觀物象，還要表達(dá)主觀意象，給人以美的享受，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。《重陽(yáng)圖》作于1824年，為朱鶴年64歲作，圖中通過(guò)友人造訪，運(yùn)用白描的手法將遠(yuǎn)山、近庭、秋菊、蘆葦，描寫(xiě)得栩栩如生，借景生情，以物寄性，抒發(fā)出作者對(duì)友人、對(duì)家人的真摯情感；《對(duì)鏡仕女圖》為朱本46歲時(shí)之作，表現(xiàn)閨閣女子晨起梳妝的場(chǎng)景。人物形象寫(xiě)實(shí)，舉止生動(dòng)自然，尤其是將女子照鏡時(shí)瞻前顧后的神態(tài)描繪得極為傳神有趣，成功地展示出女性日常生活的一個(gè)側(cè)面。人物的衣紋線條以中鋒行筆，圓轉(zhuǎn)流動(dòng)，表現(xiàn)出衣料柔軟的質(zhì)地及衣袍的肥大，以此襯托出女子小巧可人的軀體。作品表達(dá)出自己對(duì)宣揚(yáng)宗教和封建倫理道德觀念不感興趣，而把視覺(jué)投向平民百姓，關(guān)注民生的志向。 
    第二，工筆與寫(xiě)意相結(jié)合，追求筆墨和氣韻的統(tǒng)一。“邗上五朱”正是通過(guò)景象的描繪，把“胸中逸氣”抒發(fā)出來(lái)，達(dá)到神形、情景的統(tǒng)一。在筆墨的運(yùn)用上，把筆意、筆法放在重要的位置，充分發(fā)揮筆墨書(shū)寫(xiě)的功能，運(yùn)用水墨渲染，打破了單純用筆墨勾描物象的局限，表現(xiàn)出筆力雄勁或秀雅。水墨的變化和蒼潤(rùn)，把書(shū)法和繪畫(huà)融為一體。朱鶴年《仿大癡山水圖》，畫(huà)作上懸崖峭壁，枯樹(shù)寒鴉，栩栩如生，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，墨氣淋漓，大有“石濤之氣”。難怪阮元觀后叫絕“繪者畫(huà)技達(dá)此境界，也算古今奇才”；朱齡《牡丹圖》，用筆鋪張，縱橫奔放，古樸淡雅，別有風(fēng)致，是朱齡寫(xiě)意花卉中的代表作品之一；朱沆《百駿圖》橫幅，此圖作于道光庚子九月，講述了一千人馬出獵的盛況。畫(huà)作采有工筆與寫(xiě)意相結(jié)合，用筆精到雄勁，用墨渾灝淋漓，場(chǎng)景布置疏密得當(dāng)，構(gòu)思精妙，繁而不亂，氣勢(shì)浩大。
    第三，題跋與繪畫(huà)相結(jié)合，追求詩(shī)文與畫(huà)意的統(tǒng)一。蘇東坡說(shuō)“詩(shī)畫(huà)本一體，天工與清新”，這種詩(shī)畫(huà)同一的觀念是“邗上五朱”畫(huà)作的又一特點(diǎn)。有時(shí)為了表達(dá)自己的情感，而限于畫(huà)面，書(shū)法題詩(shī)“題以發(fā)之”。朱鶴年《雪滿山林圖》“雪滿山林入目寒，開(kāi)然獨(dú)座意安閑，一片清光將歲晚，殘?jiān)娨髁T候人還”，表達(dá)出作者在大雪漫山之時(shí)，等待親人歸來(lái)的焦急心情。朱本《蹊巖秀嶺圖》“蹊巖美云日，岑嶺秀蔥青。懸羅遵曲架，虛洞鑿空明。簽軸爛文錦，枕席余華英。隱澗簸爽籟，流協(xié)松聲。初篁苞粉籜，陽(yáng)谷鳴鸧鹒。即景既多善，舒眺愜智情。所樂(lè)但于此，誠(chéng)可謝浮名。乾隆丙寅春日，新羅山人并題。嘉慶辛未，竹西朱本臨。”作者借新羅山人(華巖)的山水及題跋(題跋長(zhǎng)達(dá)91字)，不僅抒發(fā)自己視世俗權(quán)貴為“浮名”的超凡胸境，同時(shí)提高了畫(huà)作的審美價(jià)值。
   “邗上五朱”畫(huà)品格高，耐人尋味，其關(guān)注民生，人品之高更是被人稱贊。道光十五年(1835)，天氣炎熱，東臺(tái)等地河道干涸，時(shí)任兩淮泰州分司的朱沆限令6日疏浚鹽河，一切賞賜從厚。河挑好后，正逢大雨，水從鹽河排出，農(nóng)田無(wú)一受淹，船只往來(lái)暢通，百姓稱頌；朱鶴年性情灑脫，平生好交游、喜結(jié)納各方人士。他生性樸實(shí)，為人仗義，曾經(jīng)在危難中救人不死，所以很受人們的尊重，多喜歡和他交往。在當(dāng)時(shí)，朱鶴年的作品最為朝鮮人所欣賞，每有到中國(guó)內(nèi)地的朝鮮商人都不惜重金購(gòu)買(mǎi)他的作品。又因?yàn)橹禚Q年人品高尚，有的朝鮮人把朱氏畫(huà)像懸掛起來(lái)，當(dāng)作圣賢頂禮膜拜。時(shí)至今日，朝鮮的藝術(shù)家依然把得到一幅朱鶴年的作品當(dāng)作幸事。朝鮮畫(huà)家金川浩曾得到了一幅朱鶴年的山水畫(huà)真跡，道：“同道聞之嘖嘖稱羨，紛紛過(guò)來(lái)欣賞，余平生心愿足矣。”
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